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昆山之玉、随和之宝 – 中国古代宝玉石分类趣谈
作者:王春云博士
来源:中国珠宝首饰,1992,No.3, pp.52-53
发布日期: 2005-12-25  阅读次数:4139

 

昆山之玉、随和之宝 –
中国古代宝玉石分类趣谈

王春云博士

中国珠宝首饰,1992,No.3, pp.52-53

 

王春云按本文原文名为“中国古代宝玉石释义与分类述评”,在《中国珠宝首饰》(No.3, pp.52-53, 1992)上发表时被编者删取了“原文序言”、“一、玉与玉石”、“二、宝与宝石”、“三、彩石与翡翠”和“原文结论”,文章标题也被改为“昆山之玉、随和之宝 – 中国古代宝玉石分类趣谈”,仅仅论述有关中国古代宝玉石分类的两个分类系统。这里除了完整辑录发表文章外,补充“原文序言”和“原文结论”两个部分

原文序言

    关于宝玉石,在中国的古代文献中涉及到一系列概念,如“玉”、“玉石”、“宝”、“宝石”、“珠玉”、“珠宝”、“珠宝玉石”、“宝石和玉石”、“宝玉石”等等,还涉及到一些相关的概念,如“翡翠”、“彩石”等。玉石,石之美丽者也;宝石,亦石之珍贵者也。二者在含义上有着密切的联系,同时也有一定的区别。然而,古往今来,上述概念的含义与范畴却并不总是清晰无误的。本文的目的便是要辨析这些概念的含义,同时探讨中国历史上有关宝玉石的分类体系。

原文结论

    中国是玉的国度,爱好玉是中国古代文化的一大特色。但自东汉张骞之通西域、南亚佛教之入中土和郑和之下西洋,域外的宝石文化即沿着陆上的和海上的丝绸之路传入了中国。而实际上,宝石文化传入中土可能早至周穆王西巡或更早的神话传说时期。但总之,来自域外的宝石文化与中国传统的玉石文化从此水乳交融且相得益彰,形成了今天中国独具特色的宝玉石文化。结合前面有关中国古代宝玉石释义与分类的研究,这里总结出一个比较全面的、综合性的中国古代宝玉石分类方案:  

    宝玉石或称珠宝玉石、广义宝玉,包含广义玉石、狭义宝石和珍珠。

    广义玉石或称广义玉,又可分为狭义玉(=真玉)和狭义玉石,这里狭义玉(=真玉)包括软玉(=玉yu)、 硬玉(=翡翠fei-tsui),而狭义玉石包括饰石、印章石、砚石……等。

中文题录王春云,1992,昆山之玉、随和之宝 – 中国古代宝玉石分类趣谈。中国珠宝首饰,No.3, pp.52-53。

    中国是玉的国度,爱好玉是中国古代文化的一大特色,玉文化对中华民族文化发展影响深远。但自张骞通西域、佛教传入中土和郑和下西洋以后,域外的宝石文化即沿着陆上的和海上的丝绸之路传入了中国。而实际上,宝石文化传入中土,可能早至周穆王之西巡,或商妇好之西征,或夏胤侯之西伐,甚至可以一直追溯到更早的神话传说时代。中国传统的玉石文化和域外引进的宝石文化对宝玉石的分类都各有自己的出发点和评判标准,且都自成系统。

玉石文化的分类系统

    “玉,石之美者,有五德”,这一观念常导致玉石相混情形的出现,由此衍生出了“玉”或“玉石”的广义,即将自然界一切美丽的石头(可能包括现代意义上狭义的宝石,即矿物单晶体宝石)都包含于玉的广义之中,从而形成了玉石文化有关宝玉石的分类系统。

    东汉许慎《说文解字》、梁代顾野王《玉篇》等字书总结了对自然界各种石头的汉字命名,分出了石旁的石部和王玉旁的玉部。石部包括了一般的石头和石之美,玉部则以一系列的专名命名自然界各种颜色、不同品级的美石,并将它们分为宝玉、美玉、玉、玉属、石之次玉、石之似玉、石之美等几个大类。可惜的是,囊括于玉部之中所有那些玉石古名有相当一部分现已无从评价考证了。

    明代李时珍在《本草纲目·卷八·金石部》中,将自然界的石头分为五类:金类、玉类、石类上、石类下和卤石类,其中玉类包括玉、白玉髓、青玉、珊瑚、玛瑙、宝石、云母、白石英、紫石英和菩萨石等15种。显然,李时珍的“玉类”在这里也是取玉的广义,以包括自然界有别于金、石的一切美石。但值得注意的是,李时珍已有了将宝石和玉类区分开来的意图。

    当代地质学家章鸿钊(1921)总结了中国历史上研究金石的种种古籍资料,编篡成《石雅》一书,书分三篇:金、石、玉石。对玉石所进行的这一分类诚如章氏所言:“中国凡称石之美者皆曰玉,玉之一字,所包者广,而其种类率未能详。”

    上述分类系统是中国传统玉石文化的产物。玉石文化影响深远,在深受中国传统文化影响的日本、台湾、菲律宾、香港、澳门、新加坡、泰国和东南亚其他国家的华人珠宝界亦有一定的表现。在这一带地区,相当数量的宝石仍然以玉来命名,如大家熟悉的黄玉、刚玉、碧玺外,还有紫翠玉(金绿宝石)、红玉(红宝石)、青玉(蓝宝石)、绿玉(绿柱石)、绿玉石(海蓝宝石)、水玉(水晶)等等。当然,这些叫法都是不规范的,是容易混淆的,现在已逐渐纠正。事实上,国际所承认的真玉只有软玉和硬玉,分别相当于中国的玉(yu)与翡翠(fei-tsui),而质地细腻,颜色美丽、外表象玉的岩石,则另有自己的名字。

宝石文化的分类系统

    宝,珍也;宝石,则石之珍贵者也。因而宝的广义或宝石的广义也可以囊括自然界一切珍稀宝贵的石头,从而形成宝石文化有关宝玉石的分类系统。

    西汉司马迁《史记》载:“秦逐客李斯书曰:陛下致昆山之玉,有随和之宝,乘明月之珠,……此数宝者,秦不生一焉。”李斯在这里将玉、宝、珠统贯于宝的广义之下,这算得上是中国历史上、也许是世界历史上最早的有关宝的分类了。

    宋太宗时《太平御览·珍宝部》以四卷的章节论述珍宝,记有宝与珠上、珠下、玉上、玉下4个部分,同样是将珍宝分成宝、珠、玉。

    如果说《史记》与《太平御览》中的“宝”因为字形从玉而有可能是玉文化的一种产物,其含义尚不够明确的话,明代宋应星《天工开物》中的“宝”则是一种典型的外来宝石文化的产物,相当于现今意义上狭义的宝石,即矿物单晶体宝石。同样,宋应星在书中分出了珠、宝、玉和附玛瑙、水晶、琉璃四个部分,其中后一个部分应属于狭义的“玉石”或“彩石”。虽然这4个部分都被置于“珠宝第十八”的总名之下,但这一分类与现今广义的宝石的分类已经完全一致了。

    上面从玉石文化和宝石文化两个方面论述了中国古代的宝玉石分类系统。但实际上,来自域外的宝石文化与中国传统的玉(石)文化在中国历史上一向是水乳交融且相得益彰,故而形成了今天中国很富特色的珠宝玉石文化。

 

中文题录:王春云,1992,昆山之玉、随和之宝 – 中国古代宝玉石分类趣谈。中国珠宝首饰,1992,No.3, pp.52-53。

英文题录:Wang, Chunyun, 1992, The Kunlun Jade and the Suihe Gem - Talk about the classification of gems and jades in ancient China. Sinogems, No.3, pp.52-53.

 


 
参考文献:
 

章鸿钊,1927,石雅。地质专报,乙种,2号。

栾秉璈,1985,宝石,p.1。冶金工业出版社, 北京。

彭觥,1991,浅论中国宝玉石业发展与成就(一)。宝石, Nos.3-4, pp.53,90-93。

王春云,1992,玉石的含义、命名与分类研究。珠宝科技, Vol.4, No.3 (Serial No.7), pp.15-18。

王春云,1993,中国古代对玉的朴素的科学的认识。珠宝科技, Vol.6, No.3 (Serial No.14), pp.6-9。

 
 

 
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